道教中关于吕洞宾（纯阳真人）的经典文献记载：世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道。
实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。
这三剑象征着人在内心修炼中的三个关键，分别对应着人性中不同层次的执着：情绪、欲望和感官。
烦恼：内心的某种执念或心结和外界的干扰所引起。所以修行提倡通过修身养性，减少对外界事物的执着，从而摆脱烦恼。即规范自身的行为、提升道德修养，只有达到了身心的平衡与和谐，才能进一步领悟“道”的真谛。古语有云：修身齐家治国平天下。
贪嗔：贪是对物质、权力、感官享受的无尽追求。嗔是对不如意事物的愤怒与怨恨。
色欲：色欲是对感官享乐的执着，尤其是对情欲的依赖。《道德经》云：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。欲望会耗损人的精气神，是修行的最大障碍之一。
世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。
传神：这里的“神”可以理解为某种外在的符号或形象的修行形式。传神意味着将某种精神或象征性的东西流传下去，但这只是表面，无法真正触及修行的核心。
传法：法是指修行的理论、方法或教义。传法比传神更重要，因为它能够为修行人提供具体的指导。
传行：行是实践，是将修行的理论付诸行动。传行比传法更重要，因为真正的修行在于身体力行，而不是停留在理论层面。
理论和象征的传承远不如实际行动的传承重要。在生活中，我们常常会遇到一些只停留在口头上的人。他们或许高谈阔论，宣称自己支持某种价值观或原则，但却从未将这些理念落实到行动中。
教门用力,大起尘劳。
只有通过身体力行，将自己的信念、理念和态度融入到具体的行动中，才能真正感染和影响他人，从而更深刻地理解并践行“道”的真谛。以身作则、身体力行是一种极具价值的行为方式，不需要用言辞去说服别人，不仅能够改变自己，还能影响他人，甚至推动社会的进步。
为人若反是，虽握手接武，终不成道。
如果一个人背离了“传行”的原则（即注重实践而非表面形式），即使能够亲近修行，甚至学到了表面上的技艺或方法，但如果没有内心的领悟和实践，最终也无法真正领悟“道”。
在生活中，真正的成长在于内心的觉悟与行动，而不是停留在表面。仅仅拥有理念或知识是不够的，修行也不能停留在对神灵的崇拜或对教义的理解上，而是必须通过实际行动去践行道的原则，这不仅是内心的修炼，还体现在日常生活中如何待人接物、如何处理人际关系、如何面对挑战，将道的理念融入生活，通过行为表现出对道的理解。整个过程并非一蹴而就，通过这种日常的细微修，便能进一步追求“道”的本质，接近“道”。正如《道德经》中所说：治大国若烹小鲜。
